易經大過卦詳解(對話《易經》之大過卦)

兌【☱】上【☴】下澤風大過卦，是頤卦的錯卦，其間所體現的正是時空事物錯綜複雜的內在關聯。在雷動山野的風雨之後，本是惠澤萬物的微風細雨卻不料轉化成了狂風暴雨，致使山木摧折，眾生奔命。老天爺竟然用一種強暴豪橫來宣示、喧泄自身的存在。山洪肆虐，大水滔滔，極目之處竟然難見一處能夠棲息的安身立命之所。好像天地之間隻有一地汪洋高懸於上，山野草木都已隱沒無跡。澤變汪洋，木沒於下，天上的如注豪雨傾盆而下。天地間除了肆無忌憚的狂風暴雨，其他時空造化之物也已然噤若寒蟬而無從出聲了。本應當養育萬物的時空已成一地澤國汪洋，一應強壯之物也已隱沒其中而難覓蹤跡。又或者，烈日當空，久旱不雨，澤中之風烈烈如火，山澤枯竭。澤中之水已不見蹤跡，本在綠波上悠遊暢意的鴨鵝也隻能在幹涸龜裂的湖底百無聊賴地散步。可見，無論是久旱不雨還是大雨傾盆，任何極端天象都足以成災致害。因此，不管是自然現象還是人類行為，一切事物都不可偏激過度，也不可強橫使蠻而走向極端。

世上之物如果不能自覺地遵循自然的化育之道，不論是過度索取或是刻意切割，都會使我們棲息的生態環境遭受極大地破壞。一如我們生活之中不管是失之於養或是奉養過度，也不管是陰陽失衡還是人為損害，其結果恐怕會是後患無窮吧。

世上之人或許隻知道世上有棟梁之才，卻不知所有棟梁之才，都是其弱小的根係和末端的毫未共同吮吸天地精華後才發育而成；並且，這些棟梁之才總是在默默地經受風雨歲月的無情洗禮，從不畏懼，也無從退縮。當然，如果在這些棟梁之才還未發育成熟時，便強行要求其承責負重，恐會由於難於支撐而留下四梁八柱斷裂的風險，而難於成就構造華堂高屋的使命。因此，一切強人所難和不自量力之舉，無疑都會埋下重大隱患。正如在家庭和社會的架構當中，如果出現大的失衡或不當情形，那麽致使其坍塌的大過錯便已然存在了。而要防範這種重大錯失，或許隻有從架構搭建的培基固本開始吧。

大過卦卦辭說，"大過，棟橈；利有攸往，亨。"大過卦的卦形是上澤下風，木沒於澤，加之其中內含的乾元之象，將本應風動澤麵的水波蕩漾，演變成了另外的兩個極端，一個是澤底風幹龜裂的大旱之象，另一個則是水沒樹梢的山洪泛濫。正如難於承壓負重的房梁，已經難堪重負而讓兩頭彎曲下垂，隨時都有垮塌的風險，安能成就百年基業？！麵對這種風險存在，人們當知道君子不立於危牆之下的道理，應當及時離開險境，另覓存身之所；或者是及時更換足以承擔重任的棟梁之材。也隻有這種見微知著，防患於未然的果斷，才能讓人生和事業通達順暢。【注:讓難堪重負之材去挑大梁，可謂是害人害己。明知難堪其任，就應知機卻過，以免讓事態不斷惡化，留下無窮禍患。隻有明白這些，才能無往而不利，也才不會留下大罪過。】

《彖傳》說，"大過，大者過也。棟橈，本未弱也。剛過而中，巽而說行。利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！″《彖傳》仍然從大過卦所代表的事物所構造的多維時空和八卦象數，在順應自然法則的不當與錯失角度來解讀本卦的含義。大的過錯和過失，在於陽剛之氣過於強盛而過度壓製了陰柔之氣；又或者是巽風兌澤組成的陰卦讓陰柔之氣充斥天地，以至於山洪肆溢，水漫樹梢。這種陽氣過盛或者陰氣過度漫溢的兩極現象，本就是陰陽失衡的結果。

而棟梁之材之所以難堪重負而彎曲下垂，這是本末兩頭或是未發育成熟或是已腐敗不堪的因由所致，更是房梁屋構難於支撐重負的弱勢表現。

從卦體和各爻的排列來看，陽剛之氣雖則過盛但卻仍然居處於內外卦體的居中之位，表明剛健之物雖則強悍但還不至於太過恃強淩弱，還可以適切把握居中守衡的分寸，隨順於剛柔並濟的法則，持守衡平和順的中庸之道。麵對太為過份的霸道行徑，能夠激發卦體所蘊含的和悅平和與謙遜順從品性，懂得謙遜以對、知機避讓、順勢而為。能夠不為難堪重負的困境所宥，尋求有利於自己安身立命的棲息之所，確保人生旅途和家國大業的通達順暢。這種善於居安思危，麵對非常時勢能夠及時排難除險並化險為夷的過人本領，其中的知重負重和自我平衡應對方略，正是大過卦所內蘊的偉大現實意義。【注:無論是過度、過量、過激、過份還是過錯、過失等，都是在事物的承壓負重等方麵出現了重大偏差，致使事物走向了承壓負重天平隨時可能傾覆的極端。而能從事物的這種異常表現中看到其中所存在的重大隱患，並得以適切應對以排難除險，消解隱患，化險為夷，轉危為安，正是大過卦的給予現實生活的深刻啟迪。】

大象說，"澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。"大象仍然從本卦卦體的的組合方式，來形象地表達其所體現的自然現象，並從透過現象看本質的視角上來感悟這一自然現象所包含的自然要義，以此指導人們在這種現實狀況下所應采取的為人處事之道。山澤洪水淹沒樹梢，漫天洪水四處泛濫。這種自然災害，對於和風細雨般繁養滋潤花草樹木的山澤來說，實在太為過份了。雖然山洪終將退卻，但對於花草樹木和在山野中棲息的動物的傷害卻已造成。麵對洪水泛濫濁浪滔天的凶險世道，世上君子卻擁有氣吞山河的豪邁氣息和泰山崩於前而不懼的從容淡定，能夠知機趨避而不讓自己立於危牆之下，也懂得隱姓埋名遊戲時世以隱藏自己，不至於讓自身因難見朗朗天日便窒息而死，而是能夠曆經劫難卻能涅槃重生。【注:無論是天災人禍，抑或是力所不逮，自然之子都能夠知機趨避，從來不會讓自身成為無謂的犧牲品。】

初六爻辭說，"藉用白茅，無咎。"其小象說，"藉用白茅，柔在下也。"初六陰爻陽位，位處全卦和下體的初始，與九四上下陰陽相應，又順承於九二，正是大過的行為之始，也是巽木接土扶幹而廣布地下細小根係的開端。如同風起於青萍之末，細風微瀾本無不當，而用潔白柔軟的茅草來安放祭祀用品並無不妥也無咎害。其小象說，藉用潔白柔軟的茅草來墊放一些祭祀之物，以避免這些供品和大地的直接接觸，之所以不會產生咎害，這是將柔軟之物安置在了其應有的謙卑低下且聖潔之處。【注:在天地時空中，不僅需要剛柔相濟，也要應時處事得當。時空中的一切事物都應當按照天地秉賦來恰如其分地安頓自己，也安頓其他事物，切不可讓其承受力所不及之事。祭祀天地需要敬心誠意，而藉用白茅正是如此審慎又是如此恰如其分安放一切的現實考量。】

九二爻辭說，"枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。″其小象說，"老夫少妻，過以相與也。"九二陽爻陰位，位處下體巽風的中位，和九五無以上下陰陽相應，又居於互卦乾象之中，所以居位不當又上下相斥，好在還能持中以待，猶如被大水浸泡過的幹枯楊樹，遭遇多重天災後竟然枯木逢春，再發新芽；又如遭遭歲月重重磨礪的老男人，在天災人禍交織的灰暗世道中，能夠機緣巧合，重新煥發生機，與身邊的年青女子共同結為夫妻，這種看似荒誕不經的組合方式，在特定的艱難時空之中，或許是天涯淪落人共同走出艱難困境的最好方式，當然不會產生什麽不利的局麵了。其小象說，這種老夫少妻式的極端組合，雖則二者年齡懸殊巨大，但在特定情境下卻是激發人體生命活力的有效方式，因為身份年齡懸殊的對方都給予了所能夠給予的生活體驗，並以此來彌補中和彼此間的重大差異。【注:當現實時空和現實生活出現了難於回避的極端情形時，或許最好的應對方式就是麵對現實，各取所需，共同走出困境，畢竟無論如何，生活總是要繼續的。而老當益壯和少年老成，或許是生命持續旺盛的具體體現。】

九三爻辭說，"棟橈，凶。"其小象說，"棟撓之凶，不可以有輔也。"九三陽爻陽位，可以和上六內外相應，雖處於下體的終位，但又在互卦乾象當中。猶如被洪水浸蝕過的樹木，卻用來當成房屋的棟梁，以至於因承受不了重壓而彎曲下垂，隨時都有毀壞房屋的風險，當然極為凶險。其小象說，房屋因棟梁的彎曲而存在毀損的凶險，在於明知力所不逮卻仍勉為其難，不僅完全支撐不了自身應當承受的重壓，也會將這種風險傳導到其他地方，最後造成整體架構的全麵跨塌。【注:猶如千裏之堤，毀於蟻穴，不堪重負的棟梁必定會禍及整體架構。而無論是九三還是上六，上位無位，所以難堪重負。】

九四爻辭說，"棟隆，吉；有它，吝。"其小象說，"棟隆之吉，不棟乎下也。"九四陽爻陰位，和初六上下相應，是上體兌澤的初爻，也是互卦乾象的重要構成。所以，所處之位雖然不當但畢竟能剛柔相濟，不至於造成一方過於強盛而難於衡平的過度景況。沒有被水淹浸過的房梁屋棟，仍然保持著向上隆起的資態，有力地支撐著其應有的負重，這種一心一意的穩固與平衡，如此堅定地支撐住其上層結構，當然祥和吉利。而在這種應當專心一意、齊心協力來共同拱護並守衛整體架構之時，無論主梁或是副梁，出現任何的一種偏差或者其他的不當牽累，其支撐架構都會因受到損害而造成難於預估的毀損與坍塌風險。其小象說，房梁能夠穩固向上支撐保持整體架構的和諧穩定，之所以會吉利祥和，在於棟棟之材能夠自擔其責自承其重，而其他結構也各居其位各負其責，上下之間各在其位而不會越位錯位失位。【注:任何穩固的結構，無論是家庭還是社會，一應部件都不可出現任何的錯亂，也應該是各自功用完備，相互支撐牢固有序。】

九五爻辭說，"枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。"其小象說，"枯楊生華，何可久也？！老婦士夫，亦可醜也。"九五陽爻陽位，雖和九二無以上下呼應，又有上六乘淩之嫌，但也在互卦乾象之中，又在上卦和本卦的中正尊貴之位。所以，正如中正尊貴的剛勁之物被衰老無力的陰柔之物所駕馭，如同枯萎靡不振的楊木卻在末端長出了花朵，雖非曇花一現卻也難以長盛不衰長開不敗；又如年老色衰的婦人嫁給了一位強健少年，這種組合雖然沒有什麽大的過錯但也不值得推崇。其小象說，幹枯的楊樹上再度吐蕊開花，終歸難於長久；老婦少夫的家庭組合，並不十分美好也不值得讚譽。【注:所謂事出反常必有妖。枯木逢春再吐新芽或許還不太反常，但枯楊生花便極其罕見了，如同老妻少夫的搭夥過日子，真的是強人所難了。而這種強人所難之事，斷難長久也不值得稱道。】

上六爻辭說，"過涉，滅頂，凶，無咎。"其小象說，"過涉之凶，不可咎也。"上六陰爻陰位，有乘淩於九五之嫌，但位處上卦和全卦的終了之位，並與九三得以內外陰陽相應。雖則已經到了事態重大過失的結尾時段，但畢竟也已到了行將告別這些重大過失和過錯的最後時刻。正所謂苦海無邊回頭是岸，人生旅途雖然千難萬險，但也不可執意犯難。如果是自然洪荒情勢下因無力抗衡而身陷滅頂之災，則過不及人。如果並非如此，卻讓自己冒然進入水深流急的河水中而遭不測，那麽這些不自量力和不知深淺的魯莽舉動，無疑是凶險至極而咎由自取的冒險行為了。其小象說，這種不明時勢不知進退的冒險犯難，較之於自然災害所帶來的滅頂之災，對於當事人來說則後果各異，於天災來說，其過不在人；但如果是人為之禍，明知不可為而為之就相當凶險了。【注:自然的患害並非人力所可以免除，所以過不在人，因此須坦然麵對。當身處九死一生的險境而不得不拚盡全力勉力求生時，一切的行為都無可厚非。而如果並非天災人禍加諸於身，明知前方險境重重卻不懂得崖懸勒馬深淵止步，卻讓自身陷入了無力與之抗衡的凶險境地，那麽其間的一切惡果隻能說是不自量力的咎由自取吧。】

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本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。

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